معنى القواعد من النساء

ما معنى كلمة القواعد من النساء ؟

من هن القواعد من النساء اللاتي ورد ذكرهن في القرآن الكريم - قال الله تبارك وتعالى ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم ) سورة النور - الاية 60

معنى كلمة القواعد :

القواعد : جمع قاعد ، وهي المرأة التي بلغت من السن مبلغاً يجعلها لا تَشتَهي، ولا تُشتهى .

من هن القواعد من النساء ؟

القواعد من النساء هن العجائز اللاتي قعدن عن الحيض وبمعنى آخر القواعد من النساء هن النساء اللاتي كبُرن في السن وقعدن عن الحيض و الإنجاب .

ماهو إعراب القواعد من النساء اللاتي لايرجون نكاحا ؟

إعراب جملة والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً مايلي :

(وَالْقَواعِدُ) الواو استئنافية ومبتدأ والجملة مستأنفة .

(مِنَ النِّساءِ) متعلقان بمحذوف حال .

(اللَّاتِي) اسم موصول في محل رفع صفة للقواعد .

(لا يَرْجُونَ) لا نافية ومضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة صلة .

(نِكاحاً) مفعول به .

ماهو تفسير القواعد من النساء ؟

تفسير القواعد من النساء اللاتي لايرجون نكاحا مايلي: 

جاء في تفسير القران لـ إبن كثير :

قوله : ( والقواعد من النساء ) قال سعيد بن جبير ، ومقاتل بن حيان ، وقتادة ، والضحاك : هن اللواتي انقطع عنهن الحيض ويئسن من الولد ، ( اللاتي لا يرجون نكاحا ) أي : لم يبق لهن تشوف إلى التزويج ، ( فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة ) أي : ليس عليها من الحرج في التستر كما على غيرها من النساء .

وجاء في تفسير القران لـ القرطبي :

قوله تعالى : ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم )

فيه خمس مسائل :

الأولى : قوله تعالى : ( والقواعد من النساء ) القواعد واحدتها قاعد ، بلا هاء ، ليدل حذفها على أنه قعود الكبر ، كما قالوا : امرأة حامل ، ليدل بحذف الهاء أنه حمل حبل . قال الشاعر :

فلو أن ما في بطنه بين نسوة حبلن وإن كن القواعد عقرا

وقالوا في غير ذلك : قاعدة في بيتها ، وحاملة على ظهرها ، بالهاء . والقواعد أيضا : أساس البيت واحده قاعدة ، بالهاء .

الثانية : القواعد : العجز اللواتي قعدن عن التصرف من السن ، وقعدن عن الولد والمحيض ؛ هذا قول أكثر العلماء . قال ربيعة : هي التي إذا رأيتها تستقذرها من كبرها . وقال أبو عبيدة : اللاتي قعدن عن الولد ؛ وليس ذلك بمستقيم ، لأن المرأة تقعد عن الولد وفيها مستمتع ، قاله المهدوي .

الثالثة : قوله تعالى :  ( فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة ) إنما خص القواعد بذلك لانصراف الأنفس عنهن ؛ إذ لا مذهب للرجال فيهن ، فأبيح لهن ما لم يبح لغيرهن ، وأزيل عنهم كلفة التحفظ المتعب لهن .

الرابعة : قرأ ابن مسعود ، وأبي ، وابن عباس ( أن يضعن من ثيابهن ) بزيادة ( من ) قال ابن عباس : وهو الجلباب . وروي عن ابن مسعود أيضا ( من جلابيبهن ) والعرب تقول : امرأة واضع ، للتي كبرت فوضعت خمارها . وقال قوم : الكبيرة التي أيست من النكاح ، لو بدا شعرها فلا بأس ؛ فعلى هذا يجوز لها وضع الخمار . والصحيح أنها كالشابة في التستر ؛ إلا أن الكبيرة تضع الجلباب الذي يكون فوق الدرع والخمار ، قاله ابن مسعود ، وابن جبير ، وغيرهما .

الخامسة : قوله تعالى : ( غير متبرجات بزينة ) أي غير مظهرات ولا متعرضات بالزينة لينظر إليهن ؛ فإن ذلك من أقبح الأشياء وأبعده عن الحق . والتبرج : التكشف والظهور للعيون ؛ ومنه : بروج مشيدة . وبروج السماء والأسوار ؛ أي لا حائل دونها يسترها . 
وقيل لعائشة - رضي الله عنها - : يا أم المؤمنين ، ما تقولين في الخضاب ، والصباغ ، والتمائم ، والقرطين ، والخلخال ، وخاتم الذهب ، ورقاق الثياب ؟ فقالت : يا معشر النساء ، قصتكن قصة امرأة واحدة ، أحل الله لكن الزينة غير متبرجات لمن لا يحل لكن أن يروا منكن محرما . وقال عطاء : هذا في بيوتهن ، فإذا خرجت فلا يحل لها وضع الجلباب . وعلى هذا غير متبرجات غير خارجات من بيوتهن . 

والله أعلم